2002年, 第0卷, 第1期　
刊出日期：2002-02-26

  

• 全选
  |

作曲技术与创作理论
• Select
  二十世纪复调音乐中的节奏思维

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 3-17.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  本文研究20世纪复调音乐中节奏思维的开拓与创新特征,以及由此而产生的复调音乐构成方面其它各种成分的发展与丰富,阐释了节奏理论概念,揭示了节奏构成中那些纷繁复杂、富有理性思维的逻辑规律,并概括出条理清晰、逻辑严谨的实际写作应用技术原则。这些技术原则已经过多次教学实践的检验,效果十分显著。
• Select
  变体曲式结构的发展

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 18-29+38.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  本文专门对曲式结构由“量变到质变”原理发展出来的四大范畴中的变体曲式结构进行了论述。根据对其产生的理论基础和创作实践方面的观察,提出从规范化曲式结构范畴出发而形成的最为多见的两大变体类型:单一曲式结构一次陈述中成型的一类,以及同一曲式结构在反复中组合的另一类。从这两大类的举例分析中,看到变体曲式可以发生在任何曲式结构原则所形成的不同数量曲式部分组成的曲式结构类型中。最后,把曲式结构的发展作为总括的音乐发展手段之一,变体曲式结构也会在其他不同范畴的曲式结构组合中采用。
民族音乐
• Select
  戏曲音乐三绝

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 30-38.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  戏曲音乐的拖腔运用、腔式变化、板式布局,是形成戏曲音乐戏剧性变化的基本手法,是其他音乐形态少有的三项“绝活”,故称三绝。文章通过典型实例深入剖析了它们的各种形态与特殊功能,阐明它们是一种独具特色的音乐形态。
• Select
  阿美与布农的多声部民歌之比较研究

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 39-46+55.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  高山族十个族群中普遍流传着多声部民歌,其中阿美与布农的合唱影响尤大,自20世纪30年代被发现以来一直为世人所瞩目。本文通过对两个族群多声部民歌在音高组织、多声织体、和音结构等主要音乐形态方面的分析对比,指出与各自社会文化的紧密联系;同时也提出了值得进一步探究的几个问题。
音乐哲学
• Select
  回顾结构主义

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 47-55.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  结构主义的话题在当今的西方学界也许显得过时,但针对中国国内音乐学界的现状,却有讨论的必要。本文对西方结构主义作回顾性的简略介绍,并且结合它对中国音乐学界在音乐研究上的影响进行讨论。讨论偏重于中国国内音乐形态学的研究,但也涉及了音乐人类学界对音乐文化的研究以及音乐形态研究与音乐文化研究二者之间的关系问题。
中国音乐
• Select
  奚琴、嵇琴、胡琴名实考论

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 56-62.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  本文引进历史语言学和文化学方法,并利用新发现的文献材料以阐明并推定如下结论:1.唐宋“嵇、奚”同音,嵇琴即奚琴,“奚”为本字;隋唐陕甘晋边鄙的奚部史称“稽落”,奚琴当经“稽”而讹“嵇”。2.后汉魏晋北朝时期,“胡”逐步专指西域以及中亚部族,“奚”成为东胡鲜卑后裔的自称;3.隋唐“胡琴”的词义经过了初作“胡琵琶”别称而衍生“忽雷”另称,再泛指或虚指“胡人弦鸣乐器”。4.奚琴的琴筒及琴杆的分离型组配,与中原古典弦鸣乐器的形制迥然不同,排除了奚琴类乐器是中原古典弦鸣乐器后裔的可能。5.马尾胡琴由党项所制或传入;奚琴形制仿借和弦间轧法的形成,再以马尾胡琴的弓弦与之相配则成为汉地二弦的雏形。
音乐表演
• Select
  论唤起演唱激情的基本能力、方法与途径

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 63-69.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  本文是作者《论“心灵歌唱”》的续篇。着重阐述唤起音乐激情、演唱激情的基本能力、方法与途径,提示我们的一些青年演员,在苦练嗓音技能的同时,还需要理解:真正富有艺术魅力和生命价值的歌声,并非仅仅来自嗓音的本身,它实际上还来自于更广义得多的东西,从这个意义上讲,欲成歌唱家,功夫在声外。
学术报导
• Select
  俄罗斯钢琴艺术的精髓——写在穆里娜教授的首次访华之后

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 70-74.

  摘要 ( )   可视化   收藏
疑义相析
• Select
  《辽史·乐志》中的“四旦”不是四宫吗?

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 75-77.

  摘要 ( )   可视化   收藏

  《辽史》中的“旦”与苏祇婆理论中的“旦”是同一个概念,其四旦就是何昌林的四纵均,都有“旦作七调”的原始定义。四声调是同均下的四宫(音阶)才是正确的。但《辽史》并未明载此四旦(声调)之本质,以是才并不能由此推究出二十八调之真相,自更不能据此推出二十八调是七宫四调或非七调四宫,因为七律调×四声调并非只有这两种可能。
译文
• Select
  音乐哲学的新趋势——《美学与艺术评论杂志》音乐哲学专辑导言

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 78-87.

  摘要 ( )   可视化   收藏
书评
• Select
  《和谐与对位——中国文化中的仪式音乐》

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 88-91.

  摘要 ( )   可视化   收藏
• Select
  《新格罗夫音乐与音乐家词典》第2版

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 92-93.

  摘要 ( )   可视化   收藏
• Select
  《西方文明中的音乐》

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 94-95.

  摘要 ( )   可视化   收藏
学术报导
• Select
  中西贯通、文理兼长的学术大师——我院前身之一国立音乐院首任院长顾毓琇教授简历

  中央音乐学院学报. 2002, 0(1): 96-96.

  摘要 ( )   可视化   收藏