从印度声明“二十四啭”，经汉译佛经的总结，到宋、明“啭”歌之法的进一步发挥，其间所延续的依字调行腔的歌唱审美范式，是将“三合转舌引”的反切启发为“头腹尾音之毕匀”的“转读”，佛教的依声调颂经张扬了变文俗讲依四声“转腔”的音乐性。“喉啭”是以特殊的喉咙状态发出持续低音和超高泛音的发声方法，魏晋源于西域地区的“喉啭引声”、唐代“响传百陌”的宫廷“新声”与宋元以讫戏曲角色的“吼唱”及今藏传佛教中格鲁派喇嘛独特的歌唱法choral singing及蒙古人所传的潮尔（chour）有发生学联系。该唱法应与当今流传于欧亚大陆的喉歌唱法有联系。佛教在将“喉啭”之法吸收为诵读的“梵呗”传入中国后，对中国语言文学的反切的认知，对于中国戏曲唱法及“唱-腔”二分的形成，产生了深刻的影响。